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« Ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent(s'apaisent) à l'invocation d'Allah, n'est-ce point par l'invocation d'Allah que se tranquillisent(s'apaisent) les cœurs »(Coran, Sourate 13 , verset 28)«O, vous qui croyez ! Invoquez Allah d'une façon abondante »(Sourate 33, verset 41) L'invocation de Dieu (La Ilaha ill'Allah) a une importance capitale pour l'aspirant vers Dieu qui souhaite purifier son cœur et atteindre par là le degré d'excellence; et nous allons voir, à travers quelques Hadiths du Prophète (S.A.W.) et quelques paroles de grands saints et savants, que l'invocation de Dieu a une importance capitale du fait de son effet unique sur le cœur, qui consiste à le préparer pour mieux comprendre le message divin et être en concordance avec Sa loi.Le Dhikr (La Ilaha ill'Allah ) était le premier message passé par le prophète Sidna Muhammad(SAW) à sa communauté, il n'y avait pas de prescriptions autre que le Dhikr au début de la Da'wa, car c'est par le biais de l'invocation abondante du Seigneur qu'on L'aime et qu'on obéit par conséquent sans peine à toutes Ses prescriptions.. Abdullah ben Bousr -RAA- a dit : un homme s'interrogea : « O Messager de Dieu ! je trouve que les lois divines sont trop nombreuses, indique-moi une à laquelle je m'attache le trop ». Le prophète (SAW) lui répondit : « C'est, que ta langue ne cesse de mentionner Dieu ». (rapporté par Al-Timidhi)Par la mention abondante de Dieu on finira par L'aimer et L'adorer comme il Se doit, et inversement si on L'aime, on se lassera jamais de Le mentionner. Pour montrer que l'invocation de Dieu « le Dhikr » est meilleure que tout autre acte de piété et de dévotion, on cite le Hadith suivant rapporté par Abû ad-Dardâ' selon lequel le Prophète (S.A.W.) a dit : « Voulez-vous que je vous annonce quelles sont les meilleures de vos actions, les plus pures auprès de votre Seigneur, celles qui vous élèvent le plus en degré, et meilleures pour vous que de dépenser or et argent en aumône, et meilleurs pour vous que de rencontrer vos ennemis lors d'une bataille pour les tuer ou pour qu'ils vous tuent ? Ils répondirent : Oui. Certes. Il reprit : Eh bien c'est l'invocation de Dieu le Très-Haut. (Hadith rapporté par AlBoukhari et Mouslem) Et Mu`âd Ibn Jabal a dit suite à ce Hadith : « Il n'y a pas de chose qui éloigne du châtiment de Dieu autant que l'invocation de Dieu. ».La mention de Dieu est essentiellement la vie des cœurs : Abou Mûssa Al-Ach'ari-RAA- a dit : le prophète (SAW) a dit : « Celui qui évoque Dieu et celui qui ne l'évoque pas, sont comparables à un vivant et un mort ».(rapporté par Al-Bokhari) Un autre Hadith montre l'importance et la valeur inestimable que Dieu accorde à son serviteur qui l'invoque. C'est un Hadith rapporté par Abû Hurayra qui rapporte que le Prophète (S.A.W.) a dit : « Dieu exalté dit : Je suis tel que Mon serviteur M'estime, et je suis avec lui s'il M'invoque. S'il m'invoque en lui-même, je l'invoque en moi-même, et s'il m'invoque dans une assemblée, je l'invoque dans une assemblée bien meilleure encore. » D'un autre côté, l'importance de l'invocation de Dieu est telle que l'abandonner a des conséquences graves et même très graves sur le disciple. Dieu dit dans le Coran : « Et celui qui abandonne l'invocation de son Seigneur, On lui attribue un mauvais esprit qui ne le quitte pas. » Le manque de Dhikr peut conduire le musulman à devenir un hypocrite (munâfiq), ce qui est grave. A ce sujet, Dieu dit dans le Coran, en parlant des hypocrites (al munâfiqîn) : « Certes les hypocrites trompent Dieu, mais c'est Lui qui les trompe... » jusqu'à ce qu'il dise « ...Et ils n'invoquent le Seigneur que peu ». Nous comprenons donc de ce verset, par simple logique que, pour ne pas être un hypocrite, il ne faut pas invoquer le Seigneur peu mais l'invoquer beaucoup ; et c'est ce sur quoi notre Maître Sidi Hamza insiste continuellement. « Le Dhikr est la cause de tous les bienfaits. » D'un autre côté, il ne suffit pas de dire « je fais du Dhikr ». Non ! il faut le faire aussi dans les conditions qui font que ce Dhikr atteigne le cœur et fasse son effet de purification sur lui. Ces conditions que l'on appelle Adab ad-Dhikr, sont connues(le respect des règles de bienséance, l'orientation vers la qibla, la concentration et la bonne orientation...)Le Dhikr se fait très souvent aussi en assemblée : « Et arrête-toi en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, qui cherchent son visage. Et que tes yeux n'aillent point au delà d'eux » (Coran, Sourate18, verset 28)Abou Horaira et Abou Said -RAA- ont dit : le Messager de Dieu(SAW) a dit : « Il n'y a pas des gens qui évoquent Dieu glorifié et honoré, sans que les anges ne les entourent (de leurs ailes), la miséricorde ne les enveloppe, la sérénité ne descende sur eux et Dieu ne les mentionne chez ceux qui se trouvent auprès de Lui »(Rapporté par Mouslem )Abou Waqued , Al Hareth ben Awf -RAA- a dit : « Le Messager de Dieu(SAW) était assis, un jour dans la mosquée en compagnie des musulmans, trois hommes entrèrent. L'un deux partit, alors que les deux autres avancèrent et se mirent à , contempler le Messager de Dieu(SAW). L'un deux trouva une place vacante dans le cercle(du Dhikr) et s'assit, tandis que l'autre pris place derrière les gens. Quand au troisième , il s'éloignit en tournant le dos. Quand le Messager de Dieu(SAW) termina, il dit : « Voulez vous que je vous instruise au sujet de ces trois hommes ?: Le premier a cherché refuge auprès de Dieu et Dieu le lui donna. Le deuxième a été empêché par sa pudeur de déranger les autres et Dieu a ressenti de la pudeur à son égard, quand au troisième , il s'est détourné de Dieu et Dieu s'est détourné de lui ».( Rapporté par AlBoukhari et Mouslem) Enfin, il est important pour le disciple de faire un bilan régulier de lui-même. S'il voit que ses états et son comportement ne s'améliorent pas, c'est pour deux raisons : soit qu'il ne fait pas son Dhikr, soit qu'il le fait mal. Le disciple doit donc habituer son âme à invoquer Dieu régulièrement, de manière individuelle et en groupe. En guise de clôture, écoutons deux témoignages de deux saints sur l'importance de l'invocation de Dieu et ses effets sur le cœur. Al Imam abd Al Karim Al quchaïri [R.A.A] a dit : « L'invocation du Dieu est la garantie de la sainteté, et la lumière du chemin qui mène vers la rencontre du Dieu, c'est le moyen de réaliser ces vœux, le signe du bon début sur le chemin vers Dieu, le signe annonciateur d'une fin heureuse sur le chemin vers Dieu, Il n'y a rien avant le Dhikr ( c'est le début de tout) et toutes les qualités nobles reviennent au Dhikr et prennent leur racine dans le Dhikr. » Abd Allah Ibn Abbas [R.A.A]dit : « Chaque fois que Dieu impose à son serviteur une Obligation, il donne à celle-ci une limite définie et il a excusé les personnes qui n'ont pas accompli cette obligation dans les cas de difficulté ou d'inaptitude, sauf pour le Dhikr, pour lequel Dieu n'a imposé aucune limite et pour lequel il n'a excusé personne s'il ne l'accomplit pas sauf s'il n'a pas ses facultés intellectuelles lui permettant d'être responsable de ses actes. Dieu a ordonné son invocation dans toutes les situations, C'est ce qui est dit dans le verset « Invoquer Dieu debout assis et couchés » Dieu a dit aussi " Ô croyants, invoquer Dieu abondamment » (c'est a dire ) nuit et jour en terre et en mer, en voyage ou chez vous, dans la richesse et la pauvreté, quand en est en bonne santé ou malade, secrètement ou ouvertement et dans toutes les situations. »
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Voici deux exemples de la sagesse et la miséricorde prophétiques :* Un jour , alors que le prophète Sidna Mohammed (sur lui la paix) était assis avec ses compagnons dans sa mosquée, un bédouin mal vêtu vint uriner dans la mosquée sans se soucier de personne et sans aucune gêne apparente ...Les compagnons, en colère contre ce geste qui représente une offense évidente au sacrée , dressèrent leurs épées et demandèrent la permission au prophète(sur lui la paix) pour tuer le bédouin. Le prophète(sur lui la paix) dit alors : « Non ! Laissez l'homme terminer son urine d'abord, puis versez de l'eau après... » Le prophète(sur lui la paix) alla lui même verser de l'eau sur l'urine du bédouin.. Celui ci pris de stupeur de l'attitude du prophète(sur lui la paix), sa miséricorde et sa tolérance, dit alors : « Ô Allah, soit miséricordieux envers moi et Mohammed et éloigne les autres de ta miséricorde ! » Le prophète(sur lui la paix) réplique en souriant : « Quand tu demandes à Allah la miséricorde, généralise et demande la pour tout le monde... »* Sidna AlHasan et Sidna AlHoçaїn les frères jumeaux, fils de Sidna Ali gendre et cousin du prophète(sur lui la paix) , virent un jour à la porte de la mosquée un vieillard qui faisait très mal ses ablutions et perturbait les passants et les fidèles. Ils s'approchèrent alors de lui et avec une douceur et une politesse fines ils lui disent : « Ô monsieur, on souhaiterait que vous jugiez lequel de nous deux, mon frère ou moi, fait le mieux ses ablutions ? ». L'homme répondit oui, et aussitôt Sidna AlHasan et Sidna AlHoçaїn commencèrent leur ablution. Ils le firent avec une telle perfection et une parfaite similitude que l'homme resta surpris un moment, puis il compris le message si délicatement passé et dit : « il faudra bien que je me corrige... » Le bon conseil doit se faire ainsi dans un esprit de sagesse et de morale constructive et instructive sans essayer de détruire l'autre, le blesser, ou le juger...
* "Le non-jugement entre les frères est destiné à préserver l'amour que nous avons les uns pour les autres, car le jugement altère l'amour dans les cœurs. Dans notre comportement, il faut éviter les vexations et les plaisanteries excessives qui occasionnent un jugement ou peuvent blesser, ceci pour conserver l'amour entre les frères car c'est cet amour qui nous porte." * "Ne parlez pas des défauts des frères, n'insistez pas dessus. Tu vois un défaut chez autrui parce que ce défaut est aussi en toi..."* "De la grande importance du mahabba, de l'amour entre les frères, tient le fait de ne pas critiquer les frères si on constate chez eux un comportement répréhensible, mais il s'agit au contraire de faire preuve de beaucoup de compassion. Dans le cas contraire, si on émet des critiques et des jugements, on risque d'altérer le "madad" ( la relation spirituelle ) entre le Sheikh et le disciple. Au contraire, il faut essayer de magnifier l'autre. De toute façon, nous n'avons pas trop de toute une vie pour essayer de corriger nos défauts, alors ne nous focalisons pas sur ceux des autres. "* "Celui qui est régulier dans sa pratique ne peut pas éprouver une quelconque haine ou un ressentiment envers un autre frère. "* "Importance de la cohésion d'un groupe, d'un amour réel des frères entre eux, d'une union des cœurs vers le Seigneur."
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Le Dhikr- N'abondonne pas l'invocation(dhikr) pour la raison que pendant que ta langue mentionne Dieu ton coeur n'est pas présent. En effet, plus grave serait l'absence complète de la mention de Dieu que sa mention sans participation du cœur. Peut-être Dieu t'élèvera -t-il de cette mention distraite à la mention avec concentration ; puis à la mention avec présence du cœur ; enfin à la mention avec absence de tout ce qui n'est pas le Mentionné."Et cela n'est guère difficile pour Dieu".(Coran XIV,20)
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